El Lenguaje Paraverbal. Notas para un proyecto de investigación.
Por Elsa Garzoli (APDEBA)
La propuesta es continuar y ampliar la línea de pensamiento iniciada entre nosotros por David Liberman, continuada con el ADL por David Maldavsky sumando otros antecedentes, referentes notables como “Freudismo". Un bosquejo crítico” de V. N. Voloshinov (1920), en colaboración con M. Bajtin, y L. S. Vygostsky (1934) rescatados por R. Jacobson, hasta incluir investigaciones posibles actuales con elementos provistos desde la informática y la fonoaudiología entre otros, para lograr registros más accesibles y rigurosos a aplicar en la clínica.
I.- El aporte de David Liberman
David Liberman en el Capítulo VI de su libro Lingüística, interacción comunicativa y proceso psicoanalítico Tomo II:1971 aborda en el acápite 7 las ideas que presentó en el V Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis [Méjico.1964] sobre “mímica verbal” en colaboración con Avemburg R., Carpinacci J., Ferschtut G. y Slossberg N, :
Transmisión de lo inconciente por la mímica verbal del paciente.
La misma está constituida por los elementos paraverbales de las estructuras sintácticas habladas. Los considera de inestimable valor, que deben ser tomados como uno de los tantos conjuntos de señales que transportan una parte importante del mensaje que el paciente trasmite inadvertidamente. Las variaciones en intensidad y altura, las amplitudes, los timbres, las resonancias, etc. De la voz pueden constituir en sí un universo estructurado de señales que a su vez configura el medio a través del cual se expresa el habla articulada y los ingredientes paraverbales que la acompañan y que son característicos de cada persona.
En la búsqueda de antecedentes de tales observaciones, uno de sus coautores encontró un capítulo en el libro de George Dumas (1950). Allí afirma que los sentimientos y las emociones se exteriorizan por las mímicas motoras y secretorias, y que también lo hacen por la “mímica vocal’, que considera como una extensión del arte del discurso. De la misma manera que el rostro y el gesto esta mímica verbal trasmite el lenguaje de las emociones: “Los músculos de la voz obedecen a las mismas leyes que los demás músculos voluntarios del cuerpo y por ser los más livianos y los más delicados, son los primeros alcanzados por la onda emocional”.
Dice también este autor que “ordinariamente se da el nombre de mímica al arte de imitar[...]pero se olvida que hay también una mímica verbal más sabia y más matizada que la motora, y mucho más valiosa para la comprensión del lenguaje hablado. Esta mímica indica voluntariamente en una forma ostentosa o discreta, la alegría, el deseo, el asombro, el temor, es decir, sentimientos, interrogaciones, afirmaciones, exclamaciones, es decir actitudes mentales en las que siempre entra la afectividad”.
David Liberman y colaboradores afirman sobre las ideas de Dumas, que la mímica vocal, por simples inflexiones de la voz, puede cambiar el sentido de la frase, y a veces a darle un sentido completamente contrario al de las palabras empleadas.
Ya Numberg en 1937, al referirse a la forma como se expresa el inconciente alude al hecho de que las emociones se manifiestan por modificaciones musculares lisas y por respuestas glandulares. Para él lo inconciente se expresa casi en forma directa al observador por dichas modificaciones
Liberman y colaboradores hacen con estos conceptos una correlación con el concepto de indicio estipulado por Prieto, conjunto de ingredientes paraverbales y de ciertas características contextuales de las emisiones sonoras del analizando. Por lo tanto, y en función de los conceptos de G. Dumas, en cuanto a que los músculos de la fonación son los más afectados por la onda emocional que invade al hablante, más el cómo se intensifica en las condiciones del hablante acostado, sin ver al terapeuta, consideran que la mímica verbal puede ser considerada un indico del inconciente.
En aquella oportunidad llegan a las siguientes conclusiones:
1.- Es un trabajo introductorio sobre la mímica verbal, algo poco estudiado en la literatura psicoanalítica.
2.-Postulan que en función de la situación analítica emergen con mayor facilidad las fantasías inconscientes.
3.- Una de las maneras de detectarlas sería a través de la mímica vocal durante las asociaciones libres, lo que correspondería a la introducción del proceso primario dentro del lenguaje verbal
4.-Descripción de las mímicas vocales: intensidad, altura, timbre, variaciones de tono y ritmo (velocidad del habla).
5.- Citan un ejemplo clínico.
II.- Un antecedente notable: Valentin Voloshinov. (1895-1936)
Notas sobre su libro Freudismo. Un bosquejo crítico publicado en 1927.El ‘ Prefacio’ está a cargo de James V. Wertschy y la ‘Introducción’ del traductor inglés I. R. Titunik
Este libro fue escrito según J. Wersch en el ambiente intelectual más estimulante del siglo XX: la Unión Soviética, entre la Revolución de Octubre 1917 ) y el inicio de las purgas stalinistas a fines de la década de 1930. Una de las principales cuestiones que se planteaban en ese momento era si de los escritos de Freud, Marx y Engels se podía discernir de inmediato una ‘teoría de la mente’. Voloshinov hace un intento de tomar las ideas de la psicología burguesa y reaccionar frente a ellas para formular el ‘enfoque marxista soviético de la mente’.
Plantea así dos preceptos fundamentales:I.- La especificidad cultural e histórica de los procesos humanos
Una psicología marxista debe especificar lo que distingue los procesos mentales de las personas de diferentes contextos culturales e históricos (un soviético de fines del siglo XX diferente de un americano contemporáneo, diferente de un campesino del siglo XVIII)
V. Voloshinov critica a Freud por basar sus teorías en constantes universales, ahistóricas, como el sexo y la edad..
Para Freud la dinámica psíquica emerge de la lucha de fuerzas naturales.
Para Voloshinov refleja una lucha de motivos sociológicamente constituidos, específicos de una sociedad y una cultura.
La ideología básica de Freudismo cap.1:57 se refleja en estos apartados:
“Un miedo sui generis a la historia, la ambición de ubicar un mundo que esté más allá de lo social y de lo histórico, la búsqueda de este mundo precisamente en las profundidades de lo orgánico: estos son los rasgos que impregnan todos los sistemas filosóficos contemporáneos, y constituyen el síntoma de la desintegración y declinación del mundo burgués”.La dinámica de la psique como lucha de motivos ideológicos cap.8:155. -
“Lo que llamamos psique humana (pensamientos, sentimientos, deseos) reflejan la dialéctica de la historia en una medida mucho mayor que la dialéctica de la naturaleza. La naturaleza presente en ellas es una naturaleza ya refractada por lo económico y lo social”
Importa el presupuesto que está detrás de la crítica de total pertinencia contemporánea. Los contextos culturales e históricos influyen sobre el investigador tanto como sobre los sujetos investigados.
Una filosofía marxista debe basarse en métodos objetivos. Toma la ciencia como explicación y resolución de todo tipo de problemas y al marxismo como enfoque científico de los problemas sociales El deseo es crear una psicología materialista objetiva sin caer víctima del reduccionismo fisiológico.
Voloshinov insiste en usar métodos objetivos para investigar la mente y la conciencia inaccesibles o negados por las explicaciones fisiológicas o estrictamente conductistas. La actividad social es la categoría de la cual se desprende todo lo demás. La actividad que nos define como seres humanos se encuentra en el plano social y no en el individual.
Lleva al foco aspectos de lo social no abordados por ninguna otra teoría psicológica.
1.- análisis semiótico de la condición humana: investigar los procesos mentales sin perder de vista la Especificidad Cultural e Histórica
2.- en la comunicación humana toda manifestación verbal o enunciado es un fenómeno irreductiblemente social.
En ‘La dinámica...’cap.8:148.- expresa “Toda manifestación verbal es el producto de la interacción entre locutores y del contexto más amplio de la situación social total y compleja en la que surge”.
V.Voloshinov al igual que Lev Semionovich Vigotsky sostiene que los tipos de dinámica involucrados en la comunicación social son la fuente de los procesos mentales individuales.
En ‘El contenido de la conciencia..".9:158- Reitera lo expresado en el capítulo anterior donde señalaba que ‘toda manifestación verbal concreta refleja el pequeño acontecimiento social inmediato: el acontecimiento comunicacional, de intercambio de palabras entre las personas’.
Los procesos mentales son mediados por el lenguaje. Si el lenguaje es intrínsecamente social, luego los procesos mentales tienen una naturaleza necesariamente social. Las ideas de L S Vygosky complementan a V. Voloshinov.
En "Las dos tendencias de la psicología moderna" 2:68-69 dice:
“El materialismo dialéctico impone otra exigencia muy importante a la psicología, una exigencia que los objetivistas de ningún modo toman en cuentan ni instrumentan: la psicología humana debe ser socializada”.
La psicología debe instrumentar métodos objetivos y estudiar las conductas expresadas materialmente de los seres humanos en las condiciones de ambiente natural y de ambiente social.
Sobre el habla interior L S Vygostky (1920-1930) Toma el tema del habla ego céntrica, forma semiótica transicional entre el habla externa social y el habla interior. Llena lagunas a los enunciados de V.Voloshinov y del Círculo de Bajtin, quienes a su vez completan con los conceptos de lo Contextual Cultural e Histórico de la vida social y por lo tanto de los procesos mentales.
‘La dinámica de la psique’ cap.8:149.
“El habla interior también supone un oyente y su construcción está orientada hacia él. El habla interior es el mismo tipo de producto y expresión de del intercambio social que el habla externa” (pequeño acontecimiento social) .
La actividad social es la categoría fundamental; la actividad psicológica sólo puede entenderse comprendiendo lo social.
En Freudismo se encuentran los orígenes de la argumentación de Mijail Bajtin en algunos puntos concernientes a la naturaleza de las manifestaciones verbales.
III.- Voloshinov en ‘El discurso en la vida y el discurso en el arte' (acerca de la poética sociológica) Apéndice I cap. III toma específicamente el tema del componente extraverbal, a destacar:
1). El discurso no es autosuficiente. Surge de una situación pragmática extraverbal y mantiene con ella la más estrecha conexión posible. Recibe directamente su forma de la vida misma, y no puede divorciarse de la vida, si no pierde su sentido.
Toma un ejemplo sencillo:
un ENUNCIADO: - BIEN...! ( No hay respuesta)
con una ENTONACIÓN mezcla de indignación, reproche, humor
Hay evaluaciones que abarcan mucho más de lo que lo está encerrado en los factores estrictamente verbales (lingüísticos)de la manifestación. Junto con los factores verbales, también abarcan la situación extraverbal del enunciado.
2). El CONTEXTO EXTRAVERBAL del enunciado convierte a la palabra o frase en una locución significativa para el oyente.
Comprende tres factores:
I.- el campo espacial común de los interlocutores (la unidad de lo visible)
II.- el conocimiento y la comprensión de la situación compartidos por los interlocutores
III.- su evaluación común de esa situación.
El alcance del CONTEXTO es variable. Puede estar limitado a un lugar, a un momento; puede ser amplio familia, clan, nación, abarcar días años, épocas. Opera sobre la base de factores constantes y estables de la vida.
Continúa con la descripción del ejemplo: Hay dos interlocutores
Ambos MIRABAN LA VENTANA
Ambos VEÍAN NEVAR
Ambos SABÍAN QUE ESTABAN EN PRIMAVERA
Ambos ESTABAN HARTOS DEL INVIERNO
Ambos BUSCABAN LA PRIMAVERA
Ambos AMARGAMENTE DEFRAUDADOS
Debe haber un conocimiento del campo espacial e ideacional compartidos, más la entonación que acompaña al discurso. La situación entra en el enunciado como una parte constitutiva esencial de la estructura de su significado.
3). La ENTONACIÓN está siempre en el límite entre lo verbal y lo no verbal, lo dicho y lo no dicho. En la entonación el locutor entra en contacto con el o los oyentes: la entonación es social por excelencia. Tiene una sensibilidad especial a todas las vibraciones de la atmósfera social que rodea al interlocutor. La entonación encuentra un lazo firme entre el discurso verbal y el contenido extraverbal. Indica un tercer participante (héroe) que asume por la entonación un lugar definido SIN PROPORCIONAR UN COMPONENTE SEMÁNTICO al héroe que queda sin nombrar.
ENTONACIÓN actitud activa respecto al REFERENTE
APÓSTROFE dirigida al OBJETO (culpable)
APELA al OYENTE (2do. participante como testigo y aliado).
Califica al 'BIEN!' Como metáfora entonacional: fenómeno sumamente importante de la creatividad del lenguaje. La entonación 'BIEN!' hace que la palabra parezca un reproche al culpable de la nevada tardía: el invierno.
Este caso es una metáfora entonacional pura, pero está latente la posibilidad de metáfora semántica usual: "Qué invierno fastidioso, parece que no quiere renunciar..."
4). Hay un estrecho parentesco entre la metáfora entonacional y la metáfora gesticuladora. El GESTO, en sentido amplio incluye la mímica como gesticulación facial: abre la situación e introduce al tercer participante, el héroe.
5) Cualquier ENUNCIADO en voz alta o escrito para su comunicación inteligible es la expresión y el producto de la interacción social de tres participantes
el locutor (el autor)
el oyente (el lector)
el tema [es el quién o el de qué se habla] (el héroe)
El enunciado refleja la interacción social del locutor, el oyente y el héroe como producto y fijación en el material verbal del acto de comunicación viva entre ellos.
EL ENUNCIADO DEPENDIÓ DE LO VISTO copos de nieve
DE LO SABIDO almanaque
DE LO EVALUADO uf!
Depende de la pertenencia real, material de los coparticipantes y proporciona a esa comunidad material una expresión ideológica y un desarrollo ideológico ulterior .
La situación extraverbal entra en el enunciado como una parte constitutiva esencial de la estructura de su significado.
Luego un ENUNCIADO CONDUCTUAL (como todo significativo) comprende dos partes: la parte realizada o actualizada en palabras y la presupuesta. ( Semejante a entimema algo que está en el corazón o en la mente, algo que está en la mente del locutor tipo pensamiento, idea, sentimiento). En la vida práctica todo es un entimema social colectivo, una "contraseña", que sólo conocen los que corresponden a ese medio social
Todo esto toca el núcleo de la obra de M. Bajtin: su énfasis en el discurso concreto opuesto a la forma lingüística abstracta, su insistencia en poner el foco en el modo en que interactúan autor, héroe y lector, y sus ideas sobre alteridad y otredad. V. Voloshinov representó un paso importante en el Círculo de M. Bajtin en el intento de explorar las fuerzas sociales y semióticas que subyacen la conciencia humana.
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